Chaque Fois Que Nous Parlons De Culture D'épuisement Professionnel, Incluez Les Personnes Handicapées

2024 Auteur: Jesus Peterson | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 11:16

La façon dont nous voyons le monde façonne qui nous choisissons d'être - et le partage d'expériences convaincantes peut encadrer la façon dont nous nous traitons les uns les autres, pour le mieux. C'est une perspective puissante

Comme beaucoup, j'ai trouvé le récent article de Buzzfeed par Anne Helen Peterson, «How Millennials Became the Burnout Generation», contenu extrêmement relatable. Moi aussi, je ne suis pas satisfait de la manière dont le capitalisme a laissé tomber notre génération. Moi aussi, j'ai du mal à faire des courses et des tâches qui semblent devoir être «simples».

Pourtant, dans une tentative d'universaliser l'expérience de l'épuisement du millénaire, l'essai de Peterson a manqué d'inclure les idées de la communauté des personnes handicapées.

Il y a une tendance de longue date des personnes capables empruntant aux cultures sourdes et handicapées

Par exemple, la clique de football est empruntée aux joueurs de Gallaudet qui se sont blottis pour empêcher les autres équipes de les voir signer. Les couvertures lestées, la dernière tendance de cette année, ont d'abord été créées pour aider les personnes autistes à faire face à des expériences sensorielles et à l'anxiété accablantes.

Cette fois, Peterson utilise le handicap comme métaphore. Elle parle de ce qui nous «afflige», de «l'affliction». Elle appelle même le burn-out millénaire une «maladie chronique».

Et bien que Peterson fasse des exemples d'une personne handicapée, elle n'inclut pas leurs perspectives, leur histoire ou leur voix. En conséquence, elle aplatit les luttes très réelles des personnes handicapées dans le cadre de l'épuisement professionnel du millénaire, plutôt que comme un symptôme possible (et plus probable) de leur condition.

Les personnes handicapées subissent déjà un effacement qui contribue à notre oppression. Ainsi, en utilisant une expérience handicapée sans consulter les personnes handicapées, l'essai de Peterson contribue à cet effacement.

Le premier exemple proposé par Peterson est celui d'une personne atteinte de TDAH qui n'a pas pu s'inscrire pour voter à temps.

Ce qui manque, c'est la reconnaissance que l'incapacité d'accomplir des tâches «simples» est une expérience courante pour les personnes atteintes de TDAH.

On dit souvent aux personnes handicapées de «s'en remettre». Et ce n'est pas la même chose que lorsqu'on dit à une personne handicapée de «grandir». Même avec des incapacités plus visibles que le TDAH, comme les utilisateurs de fauteuils roulants, les personnes handicapées sont invitées à «juste essayer le yoga» ou le curcuma ou le kombucha.

Brosser les luttes très réelles des personnes handicapées, comme si nous pouvions simplement nous frayer un chemin à travers des environnements inaccessibles, est une forme de capacitisme - tout comme essayer de faire preuve d'empathie avec les personnes handicapées en agissant comme si nous éprouvions tous le même retour d'expérience.

Si Peterson avait centré son article fermement sur les expériences des personnes handicapées, elle aurait pu s'inspirer de ces expériences pour mieux comprendre comment la vie des personnes handicapées est rejetée. Cela aiderait peut-être certains lecteurs à surmonter cette attitude néfaste.

Que se passe-t-il lorsque nous retirons l'expérience du handicap de ses racines dans la culture du handicap?

De nombreux aspects de l'épuisement professionnel du millénaire que Peterson décrit ressemblent aux expériences courantes des personnes souffrant de maladies chroniques et neurodivergentes.

Mais avoir un handicap ou une maladie ne se limite pas à la douleur, à la restriction ou à une sensation de fatigue excessive.

Encore une fois, en excluant les personnes handicapées du récit, Peterson manque une partie très importante: les personnes handicapées travaillent également - et travaillent depuis longtemps - pour un changement systémique, comme les efforts en cours pour faire pression pour des soins de santé universels et la loi sur l'intégration des personnes handicapées..

Le mouvement pour la vie autonome s'est formé dans les années 1960 pour faire pression pour une institutionnalisation réduite des personnes handicapées et pour forcer la loi sur les Américains handicapés à passer par le Congrès. Pour démontrer le problème des bâtiments inaccessibles, des personnes handicapées ont gravi les marches du Congrès.

Quand Peterson demande: «Jusqu'à ou au lieu d'un renversement révolutionnaire du système capitaliste, comment pouvons-nous espérer réduire ou prévenir - au lieu de simplement arrêter temporairement - l'épuisement professionnel?» Elle passe à côté de l'histoire où la communauté des personnes handicapées a déjà remporté des changements systémiques qui pourraient potentiellement aider les milléniaux en situation d'épuisement professionnel.

Par exemple, si l'épuisement professionnel était le résultat d'un problème de santé, les travailleurs pouvaient légalement demander des accommodements en vertu de la loi américaine sur les personnes handicapées.

Peterson nomme également son symptôme d'épuisement professionnel la «paralysie des courses»: «J'étais plongé dans un cycle d'une tendance… que j'appelle la« paralysie des courses ». Je mettais quelque chose sur ma liste de choses à faire chaque semaine, et ça se retournait d'une semaine à l'autre, me hantant pendant des mois.

Pour les personnes handicapées et souffrant de maladies chroniques, on parle de dysfonctionnement exécutif et de «brouillard cérébral».

Le dysfonctionnement exécutif se caractérise par une difficulté à accomplir des tâches complexes, à démarrer des tâches ou à passer d'une tâche à l'autre. C'est courant dans le TDAH, l'autisme et d'autres problèmes de santé mentale.

Le brouillard cérébral décrit un brouillard cognitif qui rend difficile la réflexion et l'exécution des tâches. C'est un symptôme de troubles tels que la fibromyalgie, le syndrome de fatigue chronique / l'encéphalomyélite myalgique, le vieillissement, la démence et autres.

Bien que je ne diagnostique pas Peterson en fauteuil avec l'un de ces problèmes (le fonctionnement exécutif est connu pour s'aggraver avec des problèmes comme le stress et le manque de sommeil), elle passe à côté en n'incluant pas une perspective handicapée sur la paralysie des courses: les personnes handicapées ont développé des moyens de faire face.

Nous appelons cela des accommodements ou des stratégies d'adaptation ou, parfois, des soins personnels.

Cependant, plutôt que d'être informé par des expériences de handicap, Peterson rejette activement les soins personnels modernes.

«Une grande partie des soins personnels ne se soucient pas du tout: c'est une industrie de 11 milliards de dollars dont l'objectif final n'est pas d'alléger le cycle d'épuisement professionnel», écrit Peterson, «mais de fournir d'autres moyens d'auto-optimisation. Au moins dans son itération contemporaine et marchandisée, les soins personnels ne sont pas une solution; C'est épuisant."

J'admets que prendre soin de soi peut être épuisant. Pourtant, c'est bien plus que la version commerciale décrite par Peterson. Les soins personnels dont Peterson parle est la version édulcorée que les personnes handicapées, en particulier les entreprises, ont créée à partir de la culture du handicap.

L'auto-prise en charge du dysfonctionnement exécutif est en réalité double:

1. Faites des adaptations pour vous-même (comme des rappels, des tâches simplifiées, des demandes d'aide) afin que vous puissiez, espérons-le, accomplir les tâches les plus nécessaires.
2. Arrêtez de vous attendre à faire toutes les choses, ou de vous appeler «paresseux» si vous ne pouvez pas.

Les personnes handicapées ont une grande expérience du sentiment que nous sommes «paresseux» de ne pas être «productifs». La société nous dit constamment que nous sommes des «fardeaux» pour la société, surtout si nous ne sommes pas capables de travailler selon les normes capitalistes.

Peut-être qu'en écoutant les personnes handicapées sur ces sujets, les personnes handicapées pourraient mieux comprendre ou accepter leurs propres limites. Après que mon handicap est devenu plus débilitant, il m'a fallu des années de pratique pour être capable de me calmer et de ne pas m'attendre à la perfection que notre société capitaliste moderne exige de nous.

Si Peterson avait contacté la communauté des personnes handicapées, elle aurait peut-être été en mesure d'endiguer la vague de son propre épuisement professionnel, ou du moins d'arriver à une certaine acceptation de ses limites.

En réponse à la culpabilité de se sentir «paresseux», la communauté des personnes handicapées a repoussé, disant des choses telles que «mon existence est une résistance». Nous avons réalisé que notre valeur n'est pas liée à la productivité et que l'inclusion de ce récit sur le handicap aurait donné à l'article original un renforcement de l'autonomisation indispensable.

Il convient également de noter que l'article de Peterson exclut les voix des personnes de couleur

Elle définit le fait d'être un millénaire comme «des personnes majoritairement blanches, issues de la classe moyenne, nées entre 1981 et 1996». Les militants sur Twitter se sont opposés à ce récit.

Arrianna M. Planey a tweeté en réponse à l'article: «Qu'est-ce que« devenir adulte »pour une femme noire qui a été traitée comme une adulte depuis l'âge de 8 ans? depuis avant que je ne sois adolescent.

De plus, Tiana Clark a tweeté que Peterson explore «les comportements d'une génération - ma génération - mais mes piles noires mortes ne sont pas incluses. L'auteur donne même des définitions pour être «pauvre» et «paresseux», mais ne situe pas l'histoire lourde de ces adjectifs, en particulier en termes de construction de la race sur le lieu de travail.

Plus de ces expériences importantes peuvent être vues dans des hashtags tels que #DisabilityTooWhite et #HealthCareWhileColored.

En fin de compte, il est utile d'emprunter à la culture du handicap - mais cela doit être un échange égal

Les personnes handicapées ne peuvent pas continuer à emprunter à la culture et à la langue du handicap tout en nous traitant comme des «fardeaux». En vérité, les personnes handicapées contribuent à la société de manière très réelle - et cela doit être reconnu.

Au mieux, il s'agit d'une exclusion des contributions des personnes handicapées à la société. Au pire, cela normalise l'attitude selon laquelle les personnes handicapées savent ce que signifie être handicapées.

Alors, que se passe-t-il lorsque nous séparons les expériences de handicap des vies handicapées? Le handicap devient juste une métaphore, et les vies handicapées deviennent aussi une métaphore, plutôt qu'une partie importante de la condition humaine. En fin de compte, Peterson manque tellement de choses en écrivant «sur nous, sans nous».

Liz Moore est une militante et écrivaine des droits des personnes handicapées souffrant de maladies chroniques et neurodivergentes. Ils vivent sur leur canapé sur le terrain volé de Pamunkey dans la région métropolitaine de DC. Vous pouvez les trouver sur Twitter ou en savoir plus sur leurs travaux sur liminalnest.wordpress.com.